일간이 얼마나 힘이 있는가. 신강·중화·신약으로 나눕니다.

비겁과 인성이 나를 돕는 힘이고, 식상·재성·관성이 나를 소모시키는 힘입니다. 이 둘의 균형으로 판정합니다. 강약이 정해져야 용신을 뽑을 수 있습니다.

채택 기준이 서비스는 0~100 점수와 극신약·신약·중화·신강·극신강 다섯 단계로 표시하고, 판정 근거 문장을 함께 보여 줍니다.

참고득령득지득세용신

나와 오행은 같고 음양이 다른 글자.

추진력이 크지만 재물을 겁탈한다는 이름 그대로 분산과 동업 리스크가 붙습니다. 경쟁 국면에서 힘을 냅니다.

참고비견재성

월지를 중심으로 명식의 구조를 이름 붙인 것. 정관격·식신격 등.

월지 지장간 중 천간에 드러난 글자를 기준으로 격을 정하고, 그 격을 성립시키는 글자와 깨뜨리는 글자를 봅니다. 자평진전이 대표적인 격국 중심 고전입니다.

채택 기준이 서비스는 격국을 계산 판정에 쓰지 않습니다. 격국 선정 기준이 유파마다 크게 갈려, 결과를 단정적으로 제시하기 어렵기 때문입니다. 백과에서는 개념만 설명합니다.

참고용신월지

일주가 속한 순에서 짝이 비는 지지 두 개.

비어 있다는 뜻으로, 그 자리가 상징하는 영역에서 채워지지 않는 느낌·실속 없음·인연의 옅음을 봅니다. 흉하기만 한 것은 아니고, 흉한 자리가 공망이면 흉이 줄어든다고도 봅니다.

채택 기준이 서비스는 일주 기준 공망만 표시하고, 연주 기준 공망은 쓰지 않습니다.

참고순

공망을 살로 부르는 표현.

공망 항목과 같은 내용입니다.

참고공망

편관과 정관. 나를 극하는 오행.

나를 규율하는 힘, 즉 조직·직책·규범·책임입니다. 여성 명식에서는 배우자를 함께 봅니다.

참고편관정관

경진·경술·임진·무술 네 간지.

통솔력과 결단이 극단적으로 강한 조합입니다. 크게 쓰이거나 크게 부러진다고 보아, 브레이크 역할을 하는 구조가 있는지를 함께 봅니다.

참고양인살백호대살

기신을 돕는 오행.

기신 다음으로 부담이 되는 기운입니다.

참고기신

예민함과 집착이 커지는 조합. 귀문관살이라고도 합니다.

자유·축오·인미·묘신·진해·사술 여섯 쌍입니다. 예민함이 통찰로 쓰이면 강점이 되지만, 강박과 불면으로 나타나기도 합니다.

채택 기준이 서비스는 귀문을 흉살이 아니라 성향 신호로 다룹니다.

참고원진

용신을 치는 오행. 가장 꺼리는 기운.

기신 운에는 무리한 확장을 피하고 지키는 전략이 유리하다고 봅니다. 흉한 사건을 예고하는 것이 아니라 효율이 떨어지는 구간으로 읽습니다.

참고용신구신

60갑자 각각에 붙은 별도의 오행 이름. 해중금·노중화 같은 것.

간지의 오행과는 별개로 두 간지씩 묶어 배정된 오행입니다. 당사주·궁합·작명 등에서 보조적으로 쓰이며, 현대 한국 명리의 본류 해석에서는 비중이 크지 않습니다.

채택 기준이 서비스는 납음을 표에 표시하되 강약·용신 판정에는 쓰지 않습니다.

참고60갑자

12성(星)에 배당해 보는 간이 사주.

그림책 형태로 널리 퍼졌으며 계산이 단순합니다. 오행·십신을 쓰지 않아 정통 명리와는 별개의 체계로 봅니다.

채택 기준이 서비스는 당사주를 쓰지 않습니다.

10년 단위로 바뀌는 큰 흐름.

월주에서 출발해 순행 또는 역행으로 전개됩니다. 순행·역행은 연간의 음양과 성별로 정해집니다(양남·음녀는 순행, 음남·양녀는 역행).

채택 기준시작 나이(대운수)는 출생에서 다음 절 또는 이전 절까지의 일수를 3으로 나눠 구합니다.

참고세운대운수

첫 대운이 시작되는 나이.

출생 시각에서 절입까지의 일수를 3으로 나눈 값입니다. 사흘을 1년으로 환산한다는 원칙에서 나왔습니다.

참고대운절입

매력과 인기. 연살(年殺)이라고도 합니다.

삼합국 생지의 다음 지지에 성립합니다. 과거에는 흉살로 다뤘지만, 사람의 관심이 자산이 되는 현대 직업 환경에서는 강점으로 보는 시각이 일반적입니다.

채택 기준이 서비스는 도화를 흉살로 분류하지 않습니다.

참고홍염살

월지가 일간을 돕는 상태.

태어난 계절이 일간과 같은 오행이거나 일간을 생하는 오행이면 득령입니다. 강약 판정에서 가장 큰 요소입니다.

참고득지득세월령

비겁·인성 세력이 충분한 상태.

월지·일지를 제외한 나머지 자리에서 나를 돕는 글자가 얼마나 되는지를 봅니다.

참고득령득지

일지가 일간을 돕는 상태.

내가 깔고 앉은 자리가 나를 받쳐 주는지를 봅니다. 득령 다음으로 무겁습니다.

참고득령통근

연·월·일의 간지와 음양력, 절기를 정리한 책력.

사주를 뽑으려면 반드시 필요한 자료입니다. 지금은 천문 계산으로 대체되지만 이름은 그대로 남았습니다.

채택 기준이 서비스의 원국 4주는 KASI 정본 절기·음력을 쓰는 계산 라이브러리에 위임하고, 해석 레이어만 자체 구현했습니다.

참고절입음력

학문·시험·표현의 길신.

일간이 생하는 오행의 왕지에 성립합니다. 글과 배움으로 자리를 만드는 흐름과 연결됩니다.

참고신살

인묘진(동방 목)·사오미(남방 화)·신유술(서방 금)·해자축(북방 수).

같은 계절·같은 방위의 세 글자가 모인 것으로, 삼합과 함께 가장 강한 세력을 만듭니다.

참고삼합

갑진·을미·병술·정축·무진·임술·계축 일곱 간지.

전통적으로 피를 보는 살로 다뤄졌습니다. 현대에는 강한 추진력과 사고 위험이 함께 있는 신호로 읽고, 안전 관리의 근거로 삼습니다.

채택 기준이 서비스는 사고·질병을 단정하는 문장을 쓰지 않습니다.

참고괴강살

비견과 겁재. 나와 같은 오행.

동료이자 경쟁자입니다. 많으면 자기 주장이 강하고 독립적이지만 재물을 나눠 갖는 구조가 되어 동업·지출 문제가 따라옵니다.

참고비견겁재

나와 오행도 음양도 같은 글자.

자립과 자존입니다. 내 몫을 지키는 힘이며, 지나치면 고집과 고립으로 갑니다.

참고겁재

태어난 연·월·일·시를 각각 간지 두 글자로 적은 네 기둥.

연주·월주·일주·시주 네 개의 기둥을 사주라 하고, 각 기둥이 천간 한 자와 지지 한 자로 이루어져 모두 여덟 글자가 되므로 사주팔자라 부릅니다. 여덟 글자에서 출발해 오행·십신·강약·용신·운을 차례로 도출합니다.

참고원국천간지지

띠에 따라 12년 중 3년간 든다는 액운.

삼합국을 기준으로 정해집니다. 들삼재·눌삼재·날삼재로 나누며, 민간 신앙의 성격이 강한 항목입니다.

채택 기준이 서비스는 삼재 연도를 계산해 표시하되, 흉사를 예고하는 문장은 쓰지 않습니다.

참고12신살

신자진(수)·해묘미(목)·인오술(화)·사유축(금) 세 글자 조합.

생지·왕지·고지 세 자리가 모여 하나의 국(局)을 이룹니다. 세력이 크게 만들어지므로 명식의 성격을 통째로 바꾸기도 합니다. 두 자만 모이면 반합(半合)입니다.

참고방합반합

내가 생하고 음양이 다른 글자.

날카로운 재능과 표현입니다. 기존 질서에 대한 반발이 함께 붙어 구설과 이직이 잦습니다. 관성을 상하게 한다는 뜻에서 이름이 붙었습니다.

참고식신정관

목→토→수→화→금→목 순서로 이기는 관계.

나무가 흙을 파고, 흙이 물을 막고, 물이 불을 끄고, 불이 쇠를 녹이고, 쇠가 나무를 자릅니다. 극은 나쁘기만 한 것이 아니라 다듬고 통제하는 기능이기도 합니다.

참고상생

목→화→토→금→수→목 순서로 낳아 주는 관계.

나무가 타서 불을 낳고, 불이 재가 되어 흙을 낳고, 흙에서 쇠가 나고, 쇠에 물이 맺히고, 물이 나무를 기릅니다. 생을 받으면 힘이 늘고, 생을 하면 힘이 줍니다.

참고상극오행

한 해의 운. 그해의 간지.

명리의 한 해는 1월 1일이 아니라 입춘에서 시작합니다. 대운이라는 배경 위에서 세운이 구체적인 사건의 결을 만듭니다.

참고대운월운입춘

60갑자를 열 개씩 끊은 여섯 묶음.

갑자순·갑술순·갑신순·갑오순·갑진순·갑인순 여섯이 있습니다. 천간은 열 개인데 지지는 열두 개라, 각 순마다 짝을 못 찾은 지지 두 개가 남습니다. 그것이 공망입니다.

참고공망60갑자

식신과 상관. 내가 생하는 오행.

내보내는 기운이며 표현·재능·생산·자녀를 뜻합니다. 식상이 재성으로 이어지면 재능이 돈이 되는 구조가 됩니다.

참고식신상관

내가 생하고 음양이 같은 글자.

꾸준한 생산과 안정적 아웃풋입니다. 먹을 복, 기술, 건강과 연결됩니다.

참고상관

특정 간지 조합에 붙이는 이름. 길신과 흉살로 나뉩니다.

고전에서 수백 가지가 전해지지만 기준이 유파마다 다르고 중복도 많습니다. 명식의 뼈대는 오행·십신·강약이고, 신살은 그 위에 세부 특징을 더하는 층으로 보는 것이 현대의 일반적 태도입니다.

채택 기준이 서비스는 한국 명리에서 널리 쓰이는 18종만 채택하고, 각 항목의 판정 기준을 전부 공개합니다.

참고천을귀인도화살역마살12신살

일간과 다른 글자의 관계를 열 가지로 나눈 이름.

오행 관계 다섯(같음·내가 생함·내가 극함·나를 극함·나를 생함)에 음양의 같고 다름을 곱해 열이 됩니다. 사람·돈·일·명예 같은 현실 영역이 여기에 대응됩니다.

참고비겁식상재성관성인성

지나치게 강한 기운. 양간의 제왕지.

힘이 넘쳐 스스로를 벨 수 있다는 뜻입니다. 위기에서 강하지만 과속과 극단으로 기울기 쉽습니다.

채택 기준음간의 양인은 관법이 갈려 이 서비스에서는 판정하지 않습니다.

참고괴강살

강하면 누르고 약하면 돕는다는 용신 선정 원칙.

신강하면 힘을 빼는 오행(식상·재성·관성)을, 신약하면 힘을 보태는 오행(비겁·인성)을 용신으로 삼습니다. 현대 한국 명리의 주류 방식입니다.

채택 기준이 서비스의 기본 용신 선정 방식입니다.

참고용신조후

이동·해외·직업 변동.

삼합국 생지를 충하는 지지에 성립합니다. 정착이 어렵다는 뜻으로 쓰이던 말이지만, 이동이 기회인 직업에서는 유리하게 봅니다.

참고지살

목·화·토·금·수 다섯 가지 기운.

만물의 성질을 다섯으로 나눈 것으로, 서로 낳고(상생) 서로 이기는(상극) 관계로 순환합니다. 명리의 모든 판정이 이 두 순환에서 나옵니다.

참고상생상극

그 명식에 가장 필요한 오행.

용신이 들어오는 시기를 좋은 운으로, 용신을 치는 시기를 어려운 운으로 봅니다. 대운·세운 점수의 기준선입니다.

채택 기준학파마다 선정 방식이 다릅니다. 이 서비스는 억부를 기본으로 하고 계절이 극단적일 때 조후를 반영하며, 선정 근거를 화면에 함께 표시합니다.

참고희신기신억부조후

타고난 사주 여덟 글자 자체. 운(運)과 구분하는 말.

태어난 순간에 고정되는 여덟 글자를 원국이라 합니다. 대운·세운은 시간에 따라 바뀌며 원국 위를 지나갑니다. 해석은 항상 "원국이 이런데 지금 이 운이 지나간다"는 두 층으로 이루어집니다.

참고대운세운

까닭 없이 밉고 불편한 관계.

자미·축오·인유·묘신·진해·사술 여섯 쌍입니다. 큰 사건보다는 지속적인 정서적 마찰로 해석합니다.

참고귀문

태어난 달이 쥔 계절의 기운.

봄에 태어나면 목이, 여름이면 화가 그 명식 전체의 배경 온도를 정합니다. 같은 일간이라도 월령이 다르면 필요한 오행이 달라집니다.

참고월지득령

지장간이 한 달 30일을 나눠 갖는 일수.

예를 들어 인월 30일 중 앞 7일은 무토, 다음 7일은 병화, 나머지 16일은 갑목이 담당한다고 봅니다. 이 일수를 오행 세력의 가중치로 씁니다.

참고지장간

한 달의 운. 절기 기준으로 끊습니다.

달력의 1일이 아니라 절(節)이 드는 순간에 월이 바뀝니다. 월운을 달력 기준으로 보면 경계에서 어긋납니다.

참고절입세운

월주의 지지. 태어난 계절을 가리키며 명식에서 가장 무겁습니다.

월지는 월령(月令)을 쥔다고 하여, 오행의 세력을 판단할 때 다른 자리보다 큰 가중치를 받습니다. 강약과 조후 판정의 출발점입니다.

채택 기준이 서비스는 오행 분포 계산에서 월지에 1.5배 가중치를 줍니다.

참고월령조후

자축·인해·묘술·진유·사신·오미 여섯 쌍.

두 지지가 개인적으로 묶이는 관계입니다. 삼합보다 세력은 약하지만 밀착도가 높습니다.

참고합

음력에서 계절을 맞추기 위해 끼워 넣는 한 달.

같은 음력 날짜가 한 해에 두 번 생깁니다. 어느 쪽인지에 따라 양력 날짜가 한 달가량 차이 나므로 사주가 완전히 달라집니다.

참고음력

달의 삭망 주기를 기준으로 한 달력.

한국 음력은 태음태양력으로, 계절과 어긋나지 않도록 19년에 7번 윤달을 넣습니다.

채택 기준음력 생일로 입력하면 양력으로 환산한 뒤 사주를 계산합니다. 윤달 여부를 반드시 함께 입력해야 합니다.

참고윤달

모든 기운을 두 갈래로 나눈 것.

천간과 지지 각각에 음양이 배정되어 있으며, 같은 오행이라도 음양이 다르면 성질이 달라집니다. 십신이 다섯이 아니라 열인 이유가 여기 있습니다.

참고십신

편인과 정인. 나를 생하는 오행.

나를 받쳐 주는 힘이며 학습·문서·자격·부모를 뜻합니다. 많으면 생각이 앞서 실행이 늦어집니다.

참고편인정인

일주의 천간. 명식에서 "나"를 가리키는 한 글자.

십신·강약·용신 판정이 전부 일간을 기준으로 이루어집니다. 일간이 바뀌면 같은 여덟 글자라도 해석이 완전히 달라집니다.

참고십신일주

일간과 일지를 합친 기둥. 나와 배우자 자리.

일간이 "나"라면 일지는 내가 깔고 앉은 자리이며, 전통적으로 배우자궁으로 봅니다. 60갑자 중 하나이므로 일주론이라는 이름으로 대중적으로 널리 쓰입니다.

채택 기준이 서비스는 일주 하나로 성격을 단정하지 않습니다. 월지와 전체 배합의 비중이 훨씬 큽니다.

참고일간60갑자

하루의 간지.

오늘의 운세를 계산할 때 기준이 되는 값입니다. 일진의 오행이 용신이면 유리한 날, 기신이면 부담이 큰 날로 봅니다.

참고세운

명리의 한 해가 시작되는 절기.

양력 2월 4일 무렵입니다. 1월 1일도 설날도 아닌 입춘을 기준으로 연주가 바뀝니다. 1월생과 2월 초생의 띠가 통념과 다르게 나오는 이유입니다.

참고절입세운

별자리 개념을 쓰는 중국 계열 운명학.

12궁에 성요(별)를 배치해 인생 영역별로 읽습니다. 사주가 기운의 균형을 본다면 자미두수는 영역별 배치를 봅니다.

채택 기준일부 상품에서 사주와 함께 참고 자료로 씁니다. 사주 해석을 대체하지 않습니다.

밤 11시 30분부터 새벽 1시 29분까지. 날짜가 갈리는 지점이라 관법이 나뉩니다.

자시는 자정을 걸치므로 "23시 30분에 태어나면 오늘인가 내일인가"라는 문제가 생깁니다. 자정 기준(야자시·조자시를 나누지 않음), 자시 기준(23시 30분부터 다음 날로 봄), 야자시·조자시 분리 세 관법이 있습니다.

채택 기준이 서비스는 자정 기준을 기본으로 하고, 입력 화면에서 다른 관법을 선택할 수 있게 열어 둡니다.

참고진태양시

같은 글자가 겹쳐 스스로를 상하게 하는 것. 진·오·유·해.

외부와의 갈등이 아니라 자기 안에서 반복되는 소모로 읽습니다.

참고형

사주의 부족한 오행을 이름으로 보충한다는 관점.

한자의 획수(수리)와 발음 오행, 자원 오행을 함께 봅니다. 유파마다 기준이 크게 갈리는 영역입니다.

채택 기준별도 상품에서 채택 기준을 밝히고 제공합니다.

편재와 정재. 내가 극하는 오행.

내가 다루는 대상, 즉 돈·자산·현실 감각을 뜻합니다. 남성 명식에서는 배우자를 함께 봅니다.

참고편재정재

태양의 황경을 15도씩 나눈 24개의 지점.

짝수 번째가 절(節), 홀수 번째가 중기(中氣)입니다. 명리에서 월이 바뀌는 것은 절이 드는 순간이며, 중기는 월을 나누지 않습니다.

참고절입입춘

절기가 드는 정확한 순간.

분 단위까지 계산합니다. 절입 직전과 직후에 태어나면 월주가 통째로 달라지므로, 출생 시각의 정확성이 중요해지는 지점입니다.

채택 기준이 서비스는 KASI(한국천문연구원) 정본 절입 시각을 씁니다.

참고절기

나를 극하고 음양이 다른 글자.

규율과 명예입니다. 조직·직책·신뢰를 뜻하며, 지나치면 체면과 책임에 눌립니다.

참고편관

나를 생하고 음양이 다른 글자.

정통 학습과 보호입니다. 문서·자격·모성을 뜻하며, 안정과 나태가 함께 옵니다.

참고편인

내가 극하고 음양이 다른 글자.

고정 수입과 관리입니다. 성실한 축적, 현실 감각, 안정된 관계와 연결됩니다.

참고편재

명식의 온도와 습도를 맞추는 관점.

한겨울에 태어난 명식은 아무리 오행 균형이 좋아도 얼어 있어 화(火)가 급하고, 한여름 명식은 수(水)가 급합니다. 세력의 많고 적음(억부)과 별개로 작동하는 판단 기준입니다.

채택 기준이 서비스의 용신은 억부를 기본으로 하되, 계절이 극단적이면 조후를 함께 반영해 "억부+조후"로 표시합니다.

참고용신억부

지지 안에 숨어 있는 천간. 여기·중기·정기 세 층.

지지 한 글자 안에는 천간 한 개에서 세 개가 들어 있습니다. 앞에서부터 여기(餘氣)·중기(中氣)·정기(正氣)라 하고, 정기가 그 지지를 대표합니다. 겉으로 없는 오행이 실제로는 남아 있는 경우를 지장간이 잡아냅니다.

채택 기준오행 분포 계산에 월률분야 일수(합 30)를 그대로 가중치로 씁니다. 지지의 십신은 정기 기준으로 판정합니다.

참고월률분야지지

자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해 열두 글자.

현실의 자리, 즉 환경·몸·실제 사건을 담당합니다. 계절과 시간과 방위의 좌표이기도 하며, 안에 지장간을 품고 있어 겉과 속이 다를 수 있습니다.

참고지장간천간

표준시가 아니라 실제 태양의 위치로 잰 시각.

한국 표준시는 동경 135도를 기준으로 하는데 한반도는 그보다 서쪽에 있어, 시계상 정오와 태양이 남중하는 시각이 약 30분 어긋납니다. 여기에 균시차(지구 공전 궤도의 타원성에서 오는 오차)까지 더해 실제 시각을 보정합니다.

채택 기준이 서비스는 기본으로 진태양시를 적용합니다. 출생지 경도를 선택하면 그 값으로 계산합니다.

참고자시절입

갑·을·병·정·무·기·경·신·임·계 열 글자.

겉으로 드러나는 기운, 즉 생각·태도·표현을 담당하는 자리로 봅니다. 각 천간은 오행 하나와 음양 하나를 갖습니다.

참고지지일간

갑기·을경·병신·정임·무계 다섯 쌍.

각각 토·금·수·목·화로 화(化)한다고 봅니다. 다만 화하려면 조건이 맞아야 하고, 조건이 안 맞으면 묶이기만 합니다.

참고합

가장 강력한 길신. 어려울 때 도움이 오는 자리.

일간을 기준으로 정해진 지지에 성립합니다. 위기에서 사람의 도움을 받고, 큰 화를 피한다고 봅니다.

참고신살

정면으로 부딪치는 관계. 자오·축미·인신·묘유·진술·사해.

깨지고 움직입니다. 나쁜 일만 뜻하지 않고, 막힌 것을 여는 계기이기도 합니다. 일지가 충을 맞으면 거주·배우자 관련 변동으로 자주 나타납니다.

참고형파해

편관의 다른 이름.

일간에서 일곱 번째 천간이 나를 극한다는 데서 온 이름입니다. 제어되면 권력이 되고 제어되지 않으면 재앙이 된다고 보아, 식상으로 누르거나 인성으로 돌리는 방법을 함께 봅니다.

참고편관

조선 후기부터 널리 읽힌 한 해 신수 책.

생년월일로 괘를 뽑아 144괘 중 하나에 해당하는 글을 봅니다. 사주 명리와는 계산 체계가 다릅니다.

채택 기준별도 상품으로 제공하며, 사주 해석과 섞지 않습니다.

천간이 지지에 뿌리를 두고 있는 상태.

천간의 오행과 같은 오행이 지지(또는 지장간)에 있으면 그 천간은 힘이 있습니다. 뿌리 없는 천간은 겉으로만 있고 실제로 작동하지 못한다고 봅니다.

채택 기준강약 판정에서 득령·득지와 함께 계산됩니다.

참고득령득지강약

깨뜨리는 관계. 자유·축진·인해·묘오·사신·술미.

충보다 가볍게 봅니다. 진행되던 일이 중간에 어그러지는 결로 해석합니다.

참고충해

나를 극하고 음양이 같은 글자. 칠살(七殺)이라고도 합니다.

압박과 돌파입니다. 위기 대응력과 권력 지향이 강하고, 과로·스트레스가 함께 옵니다.

참고정관칠살

나를 생하고 음양이 같은 글자. 효신(梟神)이라고도 합니다.

비주류 지식과 직관입니다. 눈치와 통찰이 빠르나 시작이 늦고 고독한 면이 있습니다.

참고정인

내가 극하고 음양이 같은 글자.

큰 판의 유동 자산입니다. 사업·투자·기회 포착에 강하고 씀씀이도 큽니다.

참고정재

두 글자가 묶이는 관계. 천간합·육합·삼합·방합.

묶이면 새로운 오행으로 성질이 바뀌거나(化), 본래 역할을 덜 하게 됩니다. 좋기만 한 것이 아니라 "묶여서 못 쓰게 된다"는 해석도 함께 봅니다.

참고천간합삼합육합방합

방해하는 관계. 자미·축오·인사·묘진·신해·유술.

육합을 방해하는 자리라는 데서 나온 이름입니다. 가까운 관계에서 생기는 서운함과 지연으로 읽습니다.

참고파

서로 다듬거나 상하게 하는 관계. 인사신·축술미 삼형과 자묘형, 자형.

충이 정면 충돌이라면 형은 마찰과 갈등에 가깝습니다. 송사·수술·구설 같은 형태로 해석되어 왔으나, 규율이 필요한 직역에서는 오히려 쓰임이 된다고도 봅니다.

참고충자형

종교·예술·학문. 고독한 재능.

삼합국의 고지(墓地)에 성립합니다. 혼자 파고드는 힘이 강해 전문성으로 이어지지만 고립감이 따라옵니다.

참고신살

용신을 돕는 오행. 두 번째로 반가운 기운.

보통 용신을 생하는 오행을 희신으로 잡습니다. 용신만큼은 아니지만 들어오면 국면이 편해집니다.

참고용신